元神

教育部臺灣台語常用詞辭典は「元神」を、人の精神・魂を指す語と説明する

この記述の範囲: 教育部臺灣台語常用詞辭典の見出し「元神」

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• 教育部臺灣台語常用詞辭典「關落陰」「元神」詞条　教育部臺灣台語常用詞辭典 詞目「元神」釋義

萌典は、道家が人の魂を「元神」と呼ぶと説明し、その用例として『西遊記』第四十回と洪昇『長生殿』第四十六齣を引く。後者の用例では、元神を体から抜け出させて八方を捜し求める場面が引かれている

この記述の範囲: 萌典の見出し「元神」定義2とその引用例

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• 萌典（教育部《重編國語辭典修訂本》のデータ）「牽亡」「牽亡歌」「陰間」「地府」「十殿閻王」「孟婆」「奈何橋」「城隍」「元神」の各詞条　萌典の公開データ「元神」の項、定義の第二項

元神は西遊記に現れる。『西遊記』第四十回では、孫悟空が三蔵に、年を経て精になった蟒蛇（大蛇）は人の幼名を知っていて、草むらや山のくぼみから名を呼び、答えるとその人の元神（人の魂）をさらっていき、夜ついて来て命を奪うと話す。同じ回で、子どもの姿で悟空に背負われた妖怪は、体を抜け出して元神を出し、空高く跳び上がる。悟空が岩に叩きつけて引き裂いたのは、抜け出したあとに残った体だった。

この記述の範囲: 『西遊記』第四十回の前半

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• 西遊記 第四十回「嬰兒戲化禪心亂　猿馬刀歸木母空」　第四十回、助けを求める声を聞く場面と、悟空が子どもの姿の妖怪を背負う場面

洪昇の戯曲『長生殿』第四十六齣「覓魂」（魂を探す齣）では、唐の太上皇（位を退いた皇帝）の命で楊貴妃の魂を召そうとした道士の楊通幽が、符を焼いても召せないので、壇の上に端座し、歯を打ち鳴らして目を閉じ、元神を体から出す。楊通幽の元神は、地府（死者の国）から天上まで貴妃の魂を探し回る。舞台では、壇の上の道士とは別の役者が、道士の元神として壇の後ろから現れる。

この記述の範囲: 維基文庫の『長生殿』第四十六齣（魂を探す齣）のト書きと台詞

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• 長生殿 第四十六齣「覓魂」　第四十六齣（魂を探す齣）、符使が戻る場面から冥府の場面まで