抱朴子

資料の記述

• 鏡は抱朴子に現れる。入山する道士は、直径9寸以上の明鏡を背中に懸けておけば、年を経た妖魅が近づけないとする

  この記述の範囲: 抱朴子内篇・登渉篇。妖魅一般への対処法として記され、特定の存在（僵屍等）への言及ではない

  直接の裏づけあり AI が原文と照らし、取りまとめでも確かめた段階

  • 抱朴子/卷17（内篇・登渉）　抱朴子内篇 卷十七 登渉

• 鏡は抱朴子に現れる。妖魅が人の姿に化けても鏡に映すと本来の姿（鹿や犬など）が現れるとし、その実例として蜀・雲台山の話と林慮山の亭の話を挙げる

  この記述の範囲: 抱朴子内篇・登渉篇

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  • 抱朴子/卷17（内篇・登渉）　抱朴子内篇 卷十七 登渉

• 法剣（桃木の剣を含む）は抱朴子に現れる。水難を避けるための雄剣・雌剣は桃木ではなく、五月丙午日に精錬した銅（雄剣と雌剣それぞれ長さ5寸5分）で作るとし、材質は桃木と明記されていない

  この記述の範囲: 抱朴子内篇・登渉篇「水中を行く法」。桃木で作る剣についての記述ではなく、対象は蛟龍等の水中の害を避けるための銅剣である点に注意

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  • 抱朴子/卷17（内篇・登渉）　抱朴子内篇 卷十七 登渉（水中を行く法の条）

• 札（符）は抱朴子に現れる。符はいずれも老君に由来する天の文字であると、抱朴子は師の鄭君の言葉として引く

  この記述の範囲: 抱朴子内篇 卷十九 遐覽（鄭君の言として引用される段）

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  • 抱朴子/卷19（内篇・遐覽）　抱朴子内篇 卷十九 遐覽（大符列挙の後、鄭君の言を引く段落）

• 札（符）は抱朴子で使われる。符と剣は鬼を退け邪を辟けるために用いるものであり、不老長生を求める道士の本旨はあくまで薬にあるとする

  この記述の範囲: 抱朴子内篇 卷十九 遐覽

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  • 抱朴子/卷19（内篇・遐覽）　抱朴子内篇 卷十九 遐覽（同段落末尾）

• 札（符）は抱朴子に関わる。書き写された文字は誤りやすいという諺（魚が魯に、虚が虎になる。「七」と「士」も筆画のわずかな違いで別字になる）を引き、符の字はそれよりも読めないために誤りにすら気づかれず、誤字はむしろ害になり得るとする

  この記述の範囲: 抱朴子内篇 卷十九 遐覽

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  • 抱朴子/卷19（内篇・遐覽）　抱朴子内篇 卷十九 遐覽（同段落中盤）

• 札（符）は抱朴子で使われる。三皇内文・五嶽真形図は常に清潔な場所に安置し、事を行うたびに父君に仕えるように先に申し述べるとする

  この記述の範囲: 抱朴子内篇 卷十九 遐覽

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  • 抱朴子/卷19（内篇・遐覽）　抱朴子内篇 卷十九 遐覽（三皇内文・五嶽真形圖の段）

• 札（符）は抱朴子で使われる。新たに家や墓を建てる際は地皇文を数十通書いて地面に敷き、翌日黄色く変じた場所の上に着工すれば家が富み栄えるとする

  この記述の範囲: 抱朴子内篇 卷十九 遐覽

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  • 抱朴子/卷19（内篇・遐覽）　抱朴子内篇 卷十九 遐覽（同段中盤）

• 札（符）は抱朴子で使われる。長江や海を渡る際には十八字を衣の中に着ければ、終始風波の心配が無いとする

  この記述の範囲: 抱朴子内篇 卷十九 遐覽

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  • 抱朴子/卷19（内篇・遐覽）　抱朴子内篇 卷十九 遐覽（同段末尾近く）